Тибет
Сравнительно недавно
произошла смена ориентиров в интерпретации древней религии Тибета, которую
исследователи традиционно отождествляли с учением Бон. В действительности,
местная религия, называемая “религией людей” (ми-шос), предшествовала
учению Бон и буддизму, получивших название религия богов (лха-шос). Источники,
позволяющие исследовать религию ми-шос, отличаются скудностью: это фрагменты
мифов, обряды и гадания, а также обличающие древнюю религию надписи, составленные
буддистами и китайскими хронистами эпохи династии Тан (618 - 907). Древние
ритуалы были усвоены буддизмом и учением Бон, поэтому чрезвычайно трудно
выделить их в тех новых структурах, куда они вошли как неотъемлемая часть.
Центральным установлением
старой религии была священная монархия. Считалось, что первый царь опустился
с неба, использовав гору, веревку или лестницу; древние цари возвращались
на небо в земном обличье, не оставляя после себя мертвого тела, подобно
даосским Бессмертным. Однако седьмой царь был убит, и после его смерти
были установлены первые погребальные обряды, включавшие в себя жертвоприношение
нескольких животных, которые являются проводниками умершего в потусторонний
мир. В эпоху бессмертных царей небесные прообразы животных и растений
спустились на землю, чтобы служить человеческому роду. Однако человечеству
постоянно приходится делать выбор между распоряжениями небесных богов
и приказами вторгшихся в мир инфернальных демонов лу, которые уже стали
причиной порчи мира. После гибели одного мира новый цикл начинается с
нуля. Невозможно определить, насколько древними являются эти верования;
некоторые ученые считают, что они появились не раньше VI или VII в. и
представляют собой обоснование культа царей, заимствованное у императорского
Китая.
Если раньше всю старую
религию обычно обозначали термином Бон, то сейчас это название используется
только для Бон-по или обращенного Бона, превратившегося в религию только
с ХI в., хотя некоторые его элементы уже предвещали буддизм. Основателем
Бона был, вероятно, Шенраб-мибо, явившийся из некой западной страны, которая
была известна под именем Шаншун или Тарсиг. Его рождение и жизненный путь
полны чудес. После ухода в Нирвану Шенраб оставил вместо себя сына, который
проповедовал его учение три года. Тексты, приписываемые Шенрабу и якобы
переведенные с языка страны Шаншун, в XV в. были включены в Ганджур и
Данджур в редакции, свидетельствующей о сильном влиянии буддизма.
Мирча Элиаде,
Ион Кулиано. Словарь религий, обрядов и верований "Миф, религия, культура".
- М.: ВГБИЛ, "Рудомино", СПб: "Университетская книга", 1997. С. 265-267.
|