Изменяющийся мир
новой религиозности
1. Изменчивый
облик НРД
Новые религиозные
движения (НРД) заметно выделяются на фоне религий, история которых
измеряется столетиями, а иногда — тысячелетиями. Часто новые религиозные
движения производят впечатление весьма подвижных структур, лишенных
какого-либо консерватизма, наделенных толерантностью, способных
к принятию новых решений и к дальнейшему развитию.
Если мы возьмем любое
новое религиозное движение, то увидим, что его первоначальный облик
может быть существенно видоизменен. Так, движение может перенести
даты в эсхатологическом курсе своего учения (адвентисты седьмого
дня) или же отменить их вовсе (Белое Братство). Движение может изменить
свое отношение к миру от агрессивного к позитивному (что, например,
прослеживается в учении того же Белого Братства) или наоборот (пример).
Вероучительные положения
НРД могут варьироваться, да и социальный облик самих этих движений
может измениться. На фоне истории, исчисляющейся всего лишь десятками
лет существования НРД, эти изменения кажутся слишком стремительными.
Вот некоторые причины,
приводящие к изменению облика НРД в наше время. Политическая обстановка
в стране и социальный образ жизни ее граждан, безусловно, являются
немаловажными факторами, оказывающими свое влияние на любую религию
и прежде всего на НРД. Поскольку именно НРД наиболее восприимчивы
к внешнему миру и часто находятся в стадии перманентного развития,
а следовательно, подвержены изменениям (в отличие от исторически
сложившихся религий, уже устоявшихся в доктринальном и социальном
плане, и практически не изменяющихся в наши дни).
На НРД также влияют
как другие религии, так и взаимоотношения между ними. Пресловутая
формулировка "нетрадиционное" (в противовес "традиционному") — отличная
иллюстрация к тому, как зачастую складываются отношения между новой
религией и той, что исторически была "закреплена" в том или ином
регионе.
2. Причины изменений
Поведение НРД, их
облик, да и сама религиозная ситуация в странах Восточной и Западной
Европы могут формироваться по-разному. Это происходит по ряду причин,
среди которых необходимо упомянуть следующие:
1. Влияние истории.
Пост-коммунистические страны Восточной Европы накладывают свой отпечаток
на облик НРД и на их последователей. Некоторые исследователи, например,
В. Еленский, отмечают изменение характера присутствия НРД, пришедших
с Запада, в Восточной Европе. "Заметными становятся те, которые
сулят добропорядочную буржуазную перспективу, а не те, которые бросают
вызов обществу" (1). Граждане зачастую хотят перейти
к спокойной, размеренной жизни, и с этим связаны особенности политики
НРД в странах Восточной Европы.
2. Монархическая идея.
В большинстве стран Восточной Европы сильна тенденция укрепления
своей культурной традиции и связанной с ней монархической идеи.
Во многих странах Восточной Европы еще не успели укорениться демократические
ценности Запада.
3. Национальный фактор.
Он доминирует в странах Восточной Европы, ранее базирующихся на
идее равенства наций (хотя, безусловно, мы должны учитывать и полинациональную
особенность большинства стран Восточной Европы).
4. Уровень социальной
жизни. Нестабильное социальное положение позволяет НРД выдвигать
ценности, связанные, прежде всего, с материальным благополучием.
5. Политическая жизнь.
Ангажированность религии в политической борьбе позволяет привлекать
НРД на ту или иную сторону.
6. Секуляризация.
Секуляризация менее выражена в странах Восточной Европы, нежели
в Западных государствах, что, безусловно, также сказывается на поведении
НРД.
7. Глобализация. В
странах Восточной Европы процесс глобализации идет более медленными
темпами, нежели в странах Запада.
3. Отношение
к миру
Многими исследователями
совершенно справедливо отмечается, что религиозные течения делятся
на следующие группы:
1. Отрицающие окружающий
мир и бегущие от него, либо вступающие с ним в борьбу;
2. Стремящиеся преобразовать
окружающий мир;
3. Адаптирующиеся к социальному окружению
(2) .
При этом, как уже
отмечалось нами, НРД могут изменить свою ориентацию и от отрицания
мира перейти к стремлению его преобразовать или же адаптироваться
к существующим условиям.
4. НРД в пост-советской
России
С момента перестройки
открываются возможности для распространения учений НРД на территории
всей России. Огромное количество людей обращается к Русской Православной
Церкви. Помимо православия большой популярностью пользуются и другие
христианские конфессии и течения, в том числе — те, которые существовали
в России в конце XIX — начале
ХХ веков. К таковым, например, можно отнести движения баптистов
и евангельских христиан.
Одновременно возрастает
интерес людей к восточным учениям, среди которых на первом месте
стоят буддизм и индуизм, а за ними идут НРД восточной ориентации
(Общество Сознания Кришны, Церковь Унификации и др.).
Для некоторых россиян
НРД кажутся определенной альтернативой Русской Православной Церкви.
Порой они представляются им конкурентоспособными организациями,
если позволительно применять это слово по отношению к такой области,
как религия.
Но "мода на религию"
90-х годов постепенно проходит. Люди все также обращаются к религиям,
уже без особого эпатажа и помпезности. НРД вынуждены приспосабливаться
к новым условиям существования. Они упрочивают свои позиции, но
они не в силах отделить себя от социума и быть полностью изолированным
от социального контекста. Таким образом, на сегодняшний день мы
наблюдаем следующую картину.
Особенности специфики
российской жизни заставляют представителей мировых религий и НРД
быть предельно внимательными по отношению к своим членам. Ведь они
должны учитывать не только особенности их внутреннего мира, но и
внешнюю ситуацию, складывающуюся вокруг религии, которая бывает
не всегда благоприятна и может
наложить определенный отпечаток на НРД.
И, пожалуй, самый
важный момент состоит в том, что НРД так или иначе вовлечены в церковно-политический
дискурс. В результате они не могут оставаться безучастными и зачастую
вынуждены отстаивать свои позиции. В ходе этого дискурса НРД могут
изменить тактику своей деятельности на российской почве, а значит
могут варьироваться некоторые элементы самих учений.
Нельзя забывать также
и о "национальных" продуктах — НРД в пост-советской России. Таковыми
являются, например, Белое Братство Юсмалос, Церковь Последнего Завета,
Церковь Божией Матери Державная и некоторые другие, которые имеют
свою специфику.
5. В защиту
традиции?
Наконец, давайте затронем
тему так называемых "традиционных" религий. Вполне понятна претензия
"традиционных" религий (т.е. исторически сложившихся и присущих
тем или иным регионам) на особое, приоритетное положение по отношению
к новым религиям. Однако подобные амбиции могут привести к накалу
межрелигиозной борьбы, результатами которой станут враждебное отношение
к представителям тех или иных религиозных движений и дестабилизация
религиозных отношений к обществе.
В качестве средств
"традиционные" религии используют ярлыки, такие как "деструктивный
культ", "тоталитарная секта". Эти ярлыки зачастую навешиваются не
только на представителей НРД, но и на членов некоторых христианских
конфессий. Действие таких организаций, как центр им. Иринея Лионского
(Россия), информационный центр "Диалог" (Украина), приводят к разжиганию
межрелигиозной розни, что на наш взгляд не делает чести ни представителям
традиционных религий, к которым относятся эти организации, ни представителям
религиозных меньшинств, которые, в свою очередь, вынуждены заниматься
"сведением счетов" со своими обидчиками.
Межрелигиозная борьба,
на наш взгляд, не повышает уровня религиозности людей. А повлиять
на НРД и повлечь за собой изменения в их учениях она может. Так,
некоторые НРД под воздействием "традиционных" религий могут избрать
для себя путь отрицания мира, вместо прежнего позитивного отношения
к нему. Тем самым, это может привести к дестабилизации положения
в обществе. И вряд ли от этого государства выиграют, ведь моральный
облик людей в таких условиях вряд ли возрастет. Скорее всего, это
приведет к отторжению людей от религии. Да
и сами темпы секуляризации, как ни странно, могут быть ускорены
посредством борьбы "традиционного" и "нетрадиционного".
Давайте подведем
итоги. НРД не всегда стабильны и могут быть изменчивыми. Облик одних
и тех же религиозных движений может заметно отличаться в странах
Западной и Восточной Европы. Появляясь на пост-советском пространстве,
НРД получают новый импульс к своему развитию благодаря политической
и социальной обстановке в пост-советских государствах. Но стоит
быть внимательными: изменения, которые происходят в некоторых общинах,
вполне серьезны и могут привести к изменению облика религиозного
движения во всем мире. Поэтому происходящее в отдельных странах
не может быть проигнорировано. В сфере религиозности нет частного,
потому что изменяясь в отдельных
странах, она может повлечь за собой изменения во всем мире.
Примечания:
1.
В. Еленский. Феномен НРД: Белое Братство. - "Диа-Логос", 1997. С.
214.
2. Там же.